中国网络资讯台9月29日讯 在苏州这座被园林与流水温柔包裹的城市里，有一群人，他们的名字藏在碑石的角落，他们的故事淹没在历史的长河。他们以刀为笔，以石为纸，将整座城市的记忆镌刻进永恒。
本次特展以“物勒工名”为线索，首次系统梳理从唐至民国苏州历代刻工及其代表作，通过近百件珍贵拓片、原石与文献，为大家揭开那些“让墨迹成为永恒”的刻石者们的故事。展期为2025年9月28日- 2025年12月7日，地点在苏州碑刻博物馆的明伦堂展厅。
宋代绘图
穿越七百年的城市对话
在本展的开篇，苏州碑刻博物馆做了一次大胆的尝试：首次将1917年深刻前与深刻后的《南宋平江图》拓本并列展出。苏州碑刻博物馆希望通过这种最直观的对比，为大家完整讲述这方古碑如何在新旧时代之交重获新生的故事。
这是苏州碑刻博物馆将首次公开展出的珍贵拓本——1917年深刻前的《平江图》。它上面每一处斑驳的痕迹都无比珍贵：漫漶的碑文、左下角的残缺，并非瑕疵，而是时间留下的真实印记。这张拓本，是大家能直面南宋苏州城原始肌理的起点。
深刻前《平江图》
与它并列的，是修复后广为流传的清晰版本。两相对比，震撼不言而喻。而苏州碑刻博物馆更想向大家引出的问题是：是谁，完成了这场奇迹般的“手术”，让模糊的城市记忆重新变得清晰？
答案，就在这一组闪亮的名字背后：
叶德辉、朱锡梁：1917年秋，正是两位先生的远见与担当，力排众议，出资主导了深刻的修复工程。
叶德辉
朱锡梁
这个复刻工程，还有两个幕后英雄：王謇：他埋首于碑前，严谨地抄录、校核，其后的《宋平江城坊考》已成为经典。
王謇
黄慰萱：作为民国时代技艺绝伦的代表性刻工，他以刀代笔，完美复原了原碑神韵，但囿于时代局限，未能在碑上留下自己的姓名。而他，正是苏州碑刻博物馆最不该遗忘的幕后英雄。
深刻后《平江图》
苏州碑刻博物馆希望通过这方石碑的“前世”与“今生”，向大家展示的不仅是一件文物的蜕变，更是一代文人与匠人如何通力协作，完成的一场跨越七百年的文明接力。
明代顶流合作
文徵明与他的“拖延症”刻工大师
在明代苏州艺术圈，文徵明有个“御用刻工”章文（字简甫）——一个让文徵明又爱又恨的合作伙伴。
“非简甫刻不称吾笔”
文徵明放话，碑刻非章简甫不可。这位章师傅刻工精湛，摹《真赏斋帖》、怀素《自叙》足以乱真，写文徵明的字连文家儿子都难辨真伪。
甲方的崩溃：83岁文徵明在线催稿
“研匣四年未完工，我八十三了，还能等吗？”文徵明派人催稿、加钱，章简甫却玩消失。原来这位大师“疏懒成性，嗜赌散财”，完工全看心情。
传奇人生的另一面
章简甫曾被宁王威逼参与谋反，机智脱身后技艺更臻化境。他好客雅集，却因赌博散尽家财，去世时无力办丧礼，靠儿子佣书安葬。
士匠共生，打造吴门黄金时代
文豪提供IP，刻工以刀代笔。章氏三代与文徵明、王世贞等合作，成就了苏州碑刻的巅峰。这种“文人+匠人”的模式，正是明代艺术圈最成功的“互相成就”。
有明一代，苏州刻工世家辈出，除了章氏之外，还有吴氏、何氏、温氏等家族，他们各有所长、传承有序，以精湛技艺承接了大量官刻、私刻与法帖摹勒工程，共同书写了苏州碑刻的黄金时代。
《香山潘氏新建祠堂记》
此碑由吴门四家之文徵明、祝允明联袂创作，章氏刻工第三代传人章文（字简甫）镌刻。碑文楷书1034字，记述苏州香山潘氏家族修建祠堂始末。碑额篆书“香山潘氏新建祠堂记”九字，笔力浑厚。该碑于1980年出土于吴县潘氏祠堂遗址，为明代士族文化与刻工技艺结合的典范。
香山潘氏新建祠堂记
《漕运新渠记》
碑高4.1米，宽1.9米。明嘉靖四十四年至隆庆元年(1565-1567)，工部尚书朱衡在今属山东省济宁市微山县主持开凿了一段运河，北从南阳，南至留城，全长70.5公里，被称为“漕运新渠”。为纪念此事，由徐阶撰文、周天球书写、吴鼒刻石，乃成此碑。三名士各怀绝技，成就了此碑文、书、刻较高的艺术水平，碑文共一千二百五十七字，后人亦称此碑为“三绝碑”。周天球自十五岁跟随文徵明学习诗文书画，深得文徵明赏识，善大小篆隶、行草，是文徵明的重要传人之一。
《漕运新渠记》
清代创业
随着商品经济的发展，清代的刻工都有了自己的招牌。穆大展——清代刻工界的“明星掌柜”，也可能是唯一有画像留存于世的刻工，他的刻字工坊“穆大展局”堪称清代苏州的“网红工作室”（在古代，刻工可能同时承接刻书、刻碑、刻章的活儿）。
陆灿绘《穆大展摄山玩松图》
清代晚期，在护龙街（现今人民路）上，汇聚了尊汉阁、文宝斋、汉贞阁等几十家碑帖刻字铺，这些掌柜们不仅技艺精湛，更是经营高手：前店接单、后坊刻石，按工序分工、计件取酬，还会在报刊上打广告招揽业务。如果有自媒体，他们绝对是深谙流量之道的“文创博主”。
铁笔抗战
刻刀下的救国之路
本章以《韩蕲王神道碑》存世孤本为核心展品，讲述民国时期苏州刻工的文化守护故事。这套由周梅谷、钱荣初师徒于1920年精心拓制的孤本，在1939年原碑被台风摧折后，成为研究这座“天下第一碑”的唯一依据。与之相呼应的是《记苏君仁华守师子林事碑》和《国民政府褒扬杜羲令碑》，这些抗战主题碑刻，展现了刻工们如何用手中的刀笔，为民族存亡留下历史见证。
《韩蕲王神道碑》立轴
韩蕲王神道碑
此碑系宋孝宗为旌表南宋抗金名将韩世忠（谥号“蕲王”）所敕建，原立于苏州吴县灵岩山麓。碑高近6.5米，宽近2.5米。碑首镌刻孝宗御书“中兴佐命定国元勋之碑”十字，下列“选德殿书”及玺印，彰显皇家旌表之荣。碑文由右丞相赵雄撰文、枢密使周必大书丹，全文长达一万三千九百余字，分为八十八行，不仅详实记载韩世忠生平重大战绩——如黄天荡之战力挫金兀术、生擒方腊等事迹，更罕见收录宋孝宗三十余条御笔诏旨，涉及军国要务、赏罚决策，为研究南宋初期政治、军事体制及宋金战争史提供了第一手文献，具有极高的史学价值。
虽原碑刻工之名湮没无载，然而观此碑体量之巨、镌刻之精、书丹再现之妙，必为当时的刻石圣手。其刀工精湛，笔意尽显，使万余言御敕碑文纤毫毕现，堪称南宋碑刻工艺之巅峰，亦是从另一维度彰显了“物勒工名”背后无数无名匠师的卓越技艺与历史贡献。
1920年，苏州金石大师周梅谷携弟子钱荣初，于碑体尚完好之时，精心拓制此碑，制成国内唯一一套完整拓片，右下钤盖“周梅谷印”为证。
1939年7月，该碑不幸遭台风摧折，轰然倒地，碑体断裂。1984年，值苏州碑刻博物馆筹建之际，钱荣初毅然将师徒二人共拓的孤本无偿捐赠国家，使湮没碑文得以“重生”，这一无私义举也使该拓本成为修复残碑、校勘史实的唯一原始依据。
孙伯渊刻《记苏君仁华守师子林事碑》
记载了十九路军战士苏仁华（1908-1932）在1932年“一·二八”淞沪抗战中英勇守卫上海师子林炮台的事迹。文章以饱含深情的笔触，记述了一位叫苏仁华的战士率部与日军激战数昼夜，最终因寡不敌众而壮烈殉国的经过。此碑不仅是研究淞沪抗战的重要史料，更展现了苏州人民对抗战英烈的永久纪念，具有重要的历史价值和爱国主义教育意义。
淞沪抗日阵亡将士追悼大会
此碑系国民政府为褒扬监察委员杜羲（1887—1936）所立。杜羲早年参与辛亥革命，致力共和建设。1936年，因忧愤日本侵华、华北危局，为逼蒋抗日，于南京玄武湖投湖殉国。国民政府嘉其忠烈，特颁褒扬令，由冯玉祥敬书碑文。碑文隶书刚健凝重，唐仲芳刻工精湛，契合冯氏军人气度。该碑既彰个人气节，亦体现抗战前夕政府对忠烈精神的推崇，具有重要历史价值。
薪火相传
作为非遗保护传承基地，苏州碑刻博物馆有责任将这些幕后的刻工故事完整呈现。从民国大师周梅谷、钱荣初，到当代传承人时忠德带领他的弟子戈春暖、潘金杰、韦文荣三人，一代代匠人将毕生所学投入技艺传承，让这门千年技艺在新时代焕发新生。
钱荣初先生（1900-1986）生于江苏无锡农家，十六岁赴苏州拜师金石家周梅谷，开启碑刻生涯。民国时期，他主持南京中山陵碑刻工程蜚声艺林，抗战时更以仿刻《枫桥夜泊》诗碑智护国宝，在乱世中坚守匠人风骨。
新中国成立后，他投身苏州艺石斋，挖掘整理明清碑刻史料，亲授技艺培养时忠德等新一代刻工，使苏州碑刻薪火相传。晚年以毫厘之工刻就《毛泽东诗词手迹》等惊世之作，被誉为“神乎其技”，却始终谦逊朴拙，弥留之际仍心系石刻艺术。他的一生以刀为笔、以石为纸，从田间少年到一代宗师，不仅镌刻了时代印记，更让金石之魂跨越世纪而永续不息。（周跃坤）
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